作者：邱绍义
近期，歌手刀郎火了，火是源于他的一首新歌《罗刹海市》，而这首歌取材于蒲松龄小说集《聊斋志异》中的一篇同名作《罗刹海市》。反复听了这首歌，的确不错，曲调轻快风趣接地气，歌词辛辣幽默，意蕴深厚。接着，又找到蒲松龄的《罗刹海市》，读了原文读译文，读了一遍又一遍。在不断听、不断读的过程中，对这首歌、这篇小说的理解，也就愈加深刻。
蒲松龄自考取秀才后，屡试不第，穷困潦倒，一生郁郁不得志，他把自己对现实的失望、不满通过一篇篇小说表现出来，借以抨击时弊，郭沫若评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。《罗刹海市》便是蒲松龄的讽刺小说之一，他在文中描绘了一个是非颠倒的世界：大罗刹国。这里的人丑陋无比，却自认为很美，而看到“美丰姿，少倜傥，喜歌舞”的小伙马骥，却认为是妖怪。此国所重，“不在文章，而在形貌”“其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。”在这里越是丑陋的人，越被认为美，越能得到重用，得到高官厚禄，致使马骥不得不以煤涂面，以丑遮美，以融入这个世界。亦如刀郎歌中所唱：“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。”
蒲松龄以大罗刹国来影射他所处的社会，其实，这个黑白不分的世界自古有之，秦二世时的赵高“指鹿为马”便是一个鲜明的例子。蒲松龄用自己的笔，揭露了封建社会的种种黑暗：强权，以丑为美，以恶为善，溜须拍马，曲意逢迎……这于今天的世界来说，依然有着现实意义。
那么，作者心中的理想世界是什么样的？蒲松龄在文中创造了另一个世界：龙宫。这里物美、人美，政治清明，重用人才，马骥的文章在龙宫传颂，马骥的才干被人们赞扬，马骥与龙女结为夫妻，恩恩爱爱，龙女忍痛送马骥回家尽人伦孝道，此后不再嫁，马骥终生不再娶，妻贞夫义，这不正是人们心中的美好社会吗？然而对于这样的理想、向往，蒲松龄却说：“当于蜃楼海市中求之耳。”是的，在封建时代，像蒲松龄、屈原、陶渊明这些身负报国之才、心怀报国之志却始终得不到重用的仁人志士，只能把自己的理想寄托在龙宫这样的世外桃源里，他们在现实中无法实现自己的抱负，只好塑造一个乌托邦聊以自慰。
中国两千多年的封建制度，虽然也有过一些辉煌，但在人类社会发展史上，这个制度毕竟是落后的，可以说，一直在黑暗中前行，历经磨难。幸运的是，近代以来，中华民族选择了马克思主义，选择了中国共产党，让蒲松龄笔下的世外桃源变成了现实。中华民族是一个守正创新的民族，中国共产党是一个勇于自我革命的政党，中央出台的“八项规定”，对演艺行业的整治，对劣迹艺人的零容忍，对校外培训机构的治理，对医疗行业、体育行业等各行各业的无差别、无死角反腐……让我们看到，这个国家，这个民族，正在割除沉疴顽疾，走向复兴。
青山遮不住，毕竟东流去。蒲松龄们是不幸的，他们生活在腐朽黑暗的旧社会，我们则是幸运的，我们生活在中国特色社会主义的新时代。今天，我们秉承中华民族数千年沉淀的优秀基因，在中国共产党的坚强领导下，正在建设中国式现代化，打造人类命运共同体。倘若蒲松龄看到今日之中国，定会说：“显荣富贵，当如是也。”
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