范蠡，字少伯，是中国历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。在历史上，他辅佐越王勾践卧薪尝胆、成就霸业，而后急流勇退，弃官经商，三聚三散，获誉“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。在民间关于范蠡的故事、传说很多。
关于范蠡是哪儿人，《集解太史公素王妙论》中说：“蠡本南阳人”，《列仙传》中说：“范蠡字少伯，徐人也”，《正义吴越春秋》中说：“蠡字少伯，乃楚宛三户人也”，《越绝书》中说：“在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮，在陶为朱公”，又说：“其始居楚曰范伯”。
关于范蠡的终老之地，版本和争议较多。例如湖南华容范蠡墓、安徽涡阳范蠡墓、山东肥城陶山范蠡墓、山东定陶范蠡墓等。
湖南华容范蠡墓，在明万历《华容县志》中有这样的记载：“出城门而西，有田家湖，方十余里，有官渡通安乡，今废。有范西戎墓。旧志城西田家湖上，有范蠡墓。《水经·郦注》：‘夏水历范西戎墓南。’王隐《晋书·地道记》曰：‘陶朱冢在华容县。树碑云：是越之范蠡。’碑是永嘉二年立，观其所述，最为究述，似亲历其地。故违众说，从而立之。晋《太原地记》、盛弘之《荆州记》、刘澄之记，并言在华容之西南。”
安徽涡阳范蠡墓，在清光绪年间《安徽通志》中有“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村”的记载，在《蒙城县志》中则有“范蠡墓在县西五十里”的记载。
山东肥城范蠡墓，来源于对《史记》等历史文献的解读和部分志书的记载，其中《钦定大清一统志》记载：“陶山在肥城县西北三十里。史记越世家：范蠡去齐止于陶，名陶朱公”；肥城更是连续开展系列研究：1996年成立范蠡研究会；1997年举办首届范蠡研讨会，一众学者、专家30余人撰文认定范蠡墓在肥城；2008年，清明祭拜中华商圣范蠡典礼在陶山范蠡墓前举行，并举办范蠡经济思想研讨会，整理编纂《范蠡研究文集》；2013年，肥城幽栖寺村出土3块明代石碑，进一步佐证范蠡葬于肥城陶山。
山东菏泽定陶范蠡墓，也是来源于对《史记》等历史资料的解读。其中《定陶县志》《曹南文献录》记载：“范蠡墓在定陶县城东北五里”“卒老死于陶”。该地连续推动该处遗址的保护工作：1982年被列为县级重点文物保护单位，2009年被列为市级重点文物保护单位，2013年获批山东省级文物保护单位。
而在山东滕州，也有关于范蠡的记载。打开明万历13年《滕县志》，其中在《宦业传·宾客传》中记载：“范蠡者，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴后，乘船轻入海，变名姓，适齐为鸱夷子皮，后百余年，见于陶，为陶朱公。复弃之，之兰陵，市卖药，后人世世见之，居于昌虑之华采山。故人因其居为祠以祀之。因名其山为陶山，当时盖在兰陵境云”；在《山川志》中记载：“陶山，御览云即华采山，上有井，不可窥。窥者不盈岁辄死。有鸟巢井上，金喙黑色，见则大水。一名义珠山是也。至云桃本山讹作陶，非也。按陶山北别有桃山。而刘向列仙传：陶朱公后弃之兰陵卖药，人世世识见之。昌虑在兰陵境，后人即其故宅为祠，名其山为陶。唐以前已然有碑，疑其义珠者犹以陶朱为义云尔，义珠似无谓”；在《祠祀志》中记载：“陶朱公庙在陶山后，薛河上。齐乘云本桃山讹作陶山遂以祀陶朱者，谬也！按刘向列仙传：范蠡徐人，为陶朱公，后弃去，之兰陵卖药。此陶山，汉属东海郡，在兰陵境，故有范蠡湖、钓鱼台，而庙即其居也，自唐以前有之。宝历二年重修（孙长文记曰：勾践用范蠡而社稷兴，夫差失伍员而家国丧，乃知后圣从谏、木正从绳，贤哲天资良谋、神授功成、名遂思难，退身泛海适齐更名为鸱夷子，君臣道合，风化一变，大名即振，难为久居，弃禄虑过，移家避世，投身佐魏，乃为陶朱公而终于魏。夫禄重功高，不虑祸难，诛家灭族者不可胜数。立德建功，慎终追远，生权庙□，死当庙食，没而不枉，惟其仁人，即我陶朱公也，公三徙皆为卿相。追慕厚德，乃立神庙于徐州小邾郡东南五十里甑尘乡，鲁之分野，西连宋汴，东接琅琊，前□江干，后倚曲阜，陶山之下，薛溪之□。□年月深□，频遇干戈，草木成荒，荆榛蒙翳，神像暴露，□□成痕，院宇崩颓，狐狸为冗。往来行客垂泪求恩，闾里居人伤心奠酒。宝历二载秋九月，有维□□□牛璘、赵彻、徐剑、□祯，薛只王高龚朝、张荣、□□等州郡携闾里货产，戮力同德，虽仍旧贯，举事新营。时徐州节度太原王公□智兴神□□□邦家柱石，兵权十万，威镇四夷，德合□□□□□□，奉议郎滕县令张讳□□代簪缨□□□□□□水镜化洽冰壶，将仕郎守滕县主簿王郸、文林郎守滕县尉李垂裕、将仕郎守滕县尉张师本同心佐郡，秉法安人，百里风化，一变礼仪，录事朱潭、丘新，录事史陈汶、王成领袖诸贤，贵贱无怨，承县乡界相连，施主维那共修神庙，郡邑虽异，王命无殊，两县官衔俱载名讳。殿宇虽成，碑记未立。有后来维那卜陈住澄齐兴赵清、赵进、朱林等佐先辈维那勉成。碑记于太和四年岁次庚戌闰十二月辛未朔念七日丁酉殿宇功毕，碑记镌磨。长文罢官陇右，就隐东蒙，路过小邾，耆老相谋彫䖝之文，乃为词曰：范蠡才能，勾践股肱。良谋百中，败国重兴。鸱夷忠臣，范蠡潜身。会稽之宝，齐国之珍。功成名遂，虑祸退位。移家去齐，投身佐魏。贤哉陶公，法术神通。高才济世，万载钦风），此皆非民间私建，必有□因。齐乘自不深考耳，何以为谬祀陶朱（按越绝书言：范蠡老于陶。按刘向列仙传：则以后人见在兰陵卖药。长文□□列仙传而又以蠡佐魏，未知何所□□）”；在《古迹志》中记载：“钓鱼台在陶山后薛河中，高一丈五尺，代经大水而土不为损土，人云是范蠡钓鱼处，庙基为范蠡宅，山下河边平泽为范蠡湖”。
打开经典读原文，《史记·越王勾践世家》中记载：“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔”“居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：‘居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。’乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶硃公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶硃公。故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死于陶，故世传曰陶硃公。”
《史记·货殖列传》记载：（范蠡）“乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为硃公。硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公”。
《列仙传》记述：“范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴。后乘舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公。后弃之，兰陵卖药。后人世世识见之”。
《太平御览》记述：“陶山，《齐地记》曰：范蠡浮海出齐，变姓名，自号鸱夷子。间行止于陶山，因号陶朱公焉。后改曰鸱夷山，在今平阴县东。桃山，《地理志》曰：桃山即华莱山也。一名义珠山。山上有井，不可窥；窥者不盈岁辄死。又云：山上有井，有鸟巢于井中。此鸟金喙黑色，见则大水”。
原来，在《史记》《列仙传》中，都有范蠡兴越灭吴，浮海出齐后“止于陶”“卒老死于陶”“见于陶”的表述。但“陶”是现在的什么地方，其说不一。这也造成后世出现多地“倚‘陶’争蠡”的现象。
范蠡功成名就后，急流勇退、经商致富而三散其财，在人们心目中简直是神一般的存在。果然，在唐德宗建中三年（782年），范蠡被追封为古今六十四名将之一，配享武成王庙；在民间，范蠡也渐渐被演化尊奉为“财神”之一。
但凡能和范蠡有关联的山水，但凡有范蠡传说流传，但凡有片言只语提到了范蠡，当地人都愿意为范蠡建庙立祠树碑予以纪念。这种纪念，既是对范蠡人格魅力和历史功绩的认可，又是对美好生活的向往和寄托。
万历滕县志关于范蠡的记载，实际上是编纂者考证了陶山地理和人文，查阅了《史记》《列仙传》《太平御览》等诸多资料后落笔记述的。从这个角度说，我们应该感谢史书志鉴的编纂者，睿智的他们在浩瀚的历史中洞察秋毫，不放过任何浮光掠影，才让我们有迹可循，能够在这片土地上穿越几千年去感受古人古风。
（图片来自360图书馆正版图库，和内容没有直接关系）
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